大寒

1.我本来以为这种以事实为题材编剧表演的故事会像其他大陆短剧电影一样让人尴尬，但实际上没有，尤其是那些“禁忌”的画面题材，竟然表现的恰到好处，突出了每一个人在那个时代身不由己的痛苦。

其中有一个画面，是夜间女主和丈夫在炕上准备入睡，远处的日本军营传来间歇不断的尖叫哀嚎，另一头是女主的惊惶，和村长不得已的无奈。接着随着尖叫渐渐衰弱，日本人的笑声响起，村里的灯一盏一盏熄灭了……

2.每一个演员都是真的演员，演技不仅在线，更远远超过平均值，把故事的起承转折展现的淋漓尽致。

3.故事以不断穿插倒叙的模式展开，这是我在国内第一部看的能把插叙表现的这么好的影片。

这是一个值得看的故事，我本来以为脱离纪录片的形式，国内近代拍不出改编形式的好的二战时故事，但《大寒》告诉我错了，这部片子真的不该错过，而这段历史每一个人都该记得。

片至末尾，一行行已故老人姓名向上滚动，我终于没有再绷住。

北京，复映首日，偌大的影厅就我一人。

电影让我想起了红高粱，只是更加纪实。因为纪实，所以自影片伊始起就沉重的压得人喘不过气。

不想评论剧情，出了电影院望着大亮的天光觉得终于能大口吸气了。

历史太过沉重，现实亦多有不堪承受。社稷终有危而复安之日，日月必有幽而复明之时。

活下去，记住他们，记住我们来时的路。

不只是过去，亦是现在 牢记，抗日战争抗的不是日本，而是信奉军国主义/纳粹主义的日本法西斯，他们并不代表日本。当你因各种原因将他们一棍子打死的时候，你自己便已是一名纳粹。 那个时代 没有对错 没有是非 只有活着 --写在最前面的话 大妮 二妮 兰花 以及其他姑娘--受害者 日军--施暴者 村民 --旁观者 （以上仅为粗分） 整个悲剧的起因，是村长的一点点私心。他不希望自己的女儿遭受不幸，于是将二妮送进了黑暗。村长女儿兰花的悲愤，一口撞破村长谎言，导致了大妮的黑暗，和大妮丈夫的假死，同时，她性子里刚烈，也为村长一家的死埋下了伏笔。 在大妮丈夫的帮助下初见光明，又被日军拉回黑暗，因有孕在身而得以自由，又被周围人指指点点，最后绝望之下选择跳崖而亡的二妮；为了救二妮选择绝望的大妮，因为丈夫的愿望而一个人孤独又沉重的选择活着，浅田君（浅野君？）曾是绝望中的一点点慰籍，最后成了压塌她的最后一根稻草，她的丈夫的遗物让她重新点燃了希望，然后这一点点火光又被周围人无情的踩熄了，她这一生都在自责，自责自己，一生痛苦，一生悲凉。最后回忆生前，或许最为愉悦的，一是与丈夫的婚礼，二是通过电视得知日本政府承认了当年的罪行。 整部影片中，大妮 二妮 兰花 还有其他未曾出现姓名的姑娘，都是受害者。她们承受了寻常人不能承受的痛，背负了寻常人不能背负的重。于她们而言，无论是带着痛苦与绝望的死去，还是背负着逝者的愿望寿正终寝，都是一种解脱。 村长一家的悲剧，从一开始就注定了。村长希望保全村子，保全性命，选择了同意日本少佐的要求，送上了“洗衣服的”姑娘（二妮），在大妮丈夫登门问询的时候处处掩饰。他想要保全自己女儿，保全村子里的女人，选择了牺牲外村的女人（二妮），最后，他一个也没有保住。 大妮一家，悲剧起源于大妮想要救二妮。只是在那个时代，无论她做怎样的选择，结局都注定了悲剧。 关于日军少佐，最开始他的选择，或许只是为了发泄欲望，但是到了后期，尤其是发现大妮对待自己与浅田君的不同后，他对大妮的所作所为，变成了求而不得，在他的认知里，大妮身体是他的，大妮情绪与精神也应当是他的，加之当时日军作战失利（打满绷带的日军军人），种种超出他掌控的事情促使他做出来后来的行为：让其他士兵强/暴大妮，最后又让浅田君当众强/暴了她 关于浅田君：浅田君是一个复杂又懦弱的人，他会在训练的时候脱队去画画，在见到大妮被强/暴后绝望的样子时，选择画了一张肖像让大妮有了一点点寄托。某种意义上，他把大妮当做了他的姐姐，又或者是，将照顾大妮作为了一种赎罪方式（无力帮助其他人）。他又是懦弱的，在少佐的威胁下，他做了压垮大妮的稻草，又选择在若干年后向大妮下跪赎罪。 大妮的丈夫：emmmmmmmm不知道要说什么，在剧中他的形象很单薄，他有一点点鲁莽（开篇对村长的不满，去救大妮但是缺没有考虑到自己的父母），他爱大妮，但是又成为了大妮此后痛苦的另一个源头。大妮背负着他的愿望活下去，在得到他遗物后又因为之前的不幸而被迫远离他的坟墓。 二妮：因为不是本村人而被村长送去给了日本人，离开军营后，因为怀了日本人的孩子而被村里人排斥，想要打掉孩子却打不掉，最终选择了自杀。 二妮的父亲：一是恨二妮为什么怀了日本人的种，丢了自己的脸，毁了祖上的清誉，二是恨自己没用保护好自己的女儿，三是在二妮打不掉孩子的时候对二妮的心疼，四是二妮选择跳崖时的悲痛。 其他村民：幸存者，亦是刽子手 ---------------------------------------------------------------------------------- 下面是可能的过分解读 影片中的受害者，可以看作是当下米兔运动中的受害者，她们/他们都遭遇了不幸，又在遭遇后遭受了周围人的攻击，最后自闭，乃至于自杀 影片中的村民，可以看作是现实中的旁观者，他们既是这些猥亵行为的幸存者，又是杀害受害者的刽子手。他们把幸存看作是理所应当的，认为自己是高高在上的路人，是完整的，是干净的。他们或许会选择旁观，事不关己高高挂起，直到自己成为受害者时才开始懊悔，又或者会开始受害者有罪论，将自己的不满与恐惧化作言语，无形的伤害着每一个人。 影片中的日军，是犯罪者。他们为了满足自己的私欲，不择手段，抛弃良知，最终自我毁灭

《大寒》是一部以慰安妇为题材背景的电影，由张跃平导演执导。尽管电影的基调十分压抑，但影片播放到结尾处，夫妻间的牵挂、时代的翻来覆去、人心的千变万化。这都成为了电影中独到的人生见解和导演对这一历史事实的内心独白。

一、故事片形式中的历史痛楚

张双兵老人是这部电影中的线索人物，借他的视野展开了对崔大妮一生的探索讲述。由于电影主题趋于痛苦和悲哀化，巧妙的运用故事片的形式进行构架，是电影更为彰显人物形象和人文关怀的体现。加之借崔大妮的诉说，将情节进行插叙，更是达到了受害人物的性格丰满，慰安妇的苦痛和难言之隐溢于言表。影片多处出现寓意性侵的镜头场景，画面的停止是情绪的外化，女性的脆弱得到了有效的解读。张双兵的出现是使慰安妇事件得以被全中国关注的原因，他在片中以一位始终坚持为慰安妇打官司的形象出现。在故事片营造的令人内心挣扎、感受历史的残酷的叙事基调之余，张双兵的独白和实际行动更增添了几分纪录片的真实性，人物与沉淀的历史形成鲜明对比，成功构造出了对历史的醒悟和重新审视。崔大妮也因此成为了慰安妇的代表人物，用佝偻的身躯和最为震撼人心的撕心裂肺的哭声将电影的主题推向高潮，令人心生震撼。

二、镜头语言细腻独特

大山深处渺小的老人身体，在镜头中更是不值一提。但呈现在银幕上，却是一种孤独的情感体现，是对历史的遗留感受到难以忘怀的人文关怀体现。电影中的远景均是对大山、树林等象征性的村中景物进行拍摄，通过这些数百年不褪色的景物烘托出崔大妮在历史的轨迹中不断褪色，最终老去，但却心系丈夫。情感的展现达到了极致。人物的情感表达通过长镜头的运用也有所发挥，宝生救两个姐妹出逃的场景是暗色的色调，但在长镜头的诠释中，人物的运动形态和心理活动达到有机统一，不断奔跑虽代表着逃离历史，但是沉重喘气声和最后临死前的呼喊名字声却又暗喻着人物的绝望和无奈。

与《大寒》同题材的电影《二十二》是以纪录片形式为主，在较为平淡无味的交谈和采访中，电影体现的是慰安妇们的心头纠结，希望得到大众的关注和重视。而《大寒》在这一基础上，更加深了历史的真实性和侮辱性。深层次的对中国与日本的战争史也有了进一步刻画。仿佛老人的释怀成为了对日本的原谅，但她们的苍老神情又是对战争的铭记，她们更是一种英雄的象征意味。镜头看似平凡朴素，但又无时无刻不充斥着对对和平的渴望。

一部由山西本土创造的电影，朴实无华，唤起的是现代人对历史的铭记，对和平的坚守。老人们的生命也在126个黑色框中得以安息。

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大寒过后，立春还很远

阿楠 阿一楠 今天

今天是2018年8月14日，第六个世界“慰安妇”日。

关注《大寒》已久，即使是重新公映，排片量依旧很小，许多城市都没有排片。和朋友去看了，一场只有我们两个人，大致看了一下，这家影院一天排了四场，加起来仅五个人看，可见此类影片在国内市场的地位。与去年今日公映的同题材纪录片《二十二》所不同的是，《大寒》是一部以曹黑毛老人真实经历改编的故事片。

故事的主人公叫崔大妮，住在山西盂县桃园村。1937年春，大妮与同村的韩宝生结婚，原本幸福的小日子却被日军的侵华战争所打破，之后日军在桃园村修筑了炮楼。驻扎于此的日军逼迫村长梁长贵交出“花姑娘”，并特别提到崔大妮，同时威胁梁长贵如不交出别人，就把自己的女儿兰花送来。梁长贵十分为难，他也知道这样做会被村里人唾弃，却实在不知如何是好。此时，正好碰到从邻村逃难来的大妮之妹二妮，梁长贵便把二妮送给了日军。当夜，全村都听到了女子痛苦的哀号，梁长贵之妻指责梁长贵竟然干出如此丧良心的事，梁长贵无奈的说：“没办法，我只能保护咱桃园村的人，别人我也顾不上了。”第二天，单纯到近乎幼稚的兰花偷偷把二妮进了日本军营的事告诉了大妮，并让大妮去救她，大妮什么也顾不上了，发疯似的跑到日本军营，却不仅没救到二妮，自己也被日军扣留，成为日军的“慰安妇”，受到了百般凌辱。得知妻子去向的宝生前去营救大妮，却最终日军抓住，为使宝生感到生不如死，日军当这他的面对大妮和二妮施暴，此时已怀孕的大妮被日军用枪托撞她的肚子，她痛苦的呼喊丈夫：“宝生！孩子！”宝生的心被妻子的哀号撕的粉碎，最终日军向宝生开了枪。

之后，日军开始在桃园村抓年轻姑娘，并杀害她们出来阻挠的家人。同时，日军对宝生一家也进行了报复，毫无人性的强奸了宝生的娘，戕害了宝生的爹。村长梁长贵为了保全自家，继续向日军献媚。然而卑躬屈膝并未换来日军的“善待”，日军抢了他女儿兰花并杀了前来阻拦的兰花她娘。当夜，兰花因杀死凌辱她的日军少佐而被杀，崔长贵本欲筹款赎女，却等来了女儿的尸体。他心中的仇恨彻底爆发了出来，用面粉捂死了日军翻译，最终在桃园村祠堂自焚，死的时候他喊着两个字：“报应”！

二妮因怀孕而被放回家，却受到众人的耻笑，就连她爹也觉得丢人。她开始想尽各种办法堕胎：从高处向下跳，用擀面杖来回碾压肚子，甚至寒冬泡到一缸冷水中。炮在水缸里的二妮近乎昏厥过去，二妮爹终于举起铁镐，砸碎了那口缸，她抱起二妮时说：“你爹就算不要这张老脸了。”而二妮却仍无法面对这一切，她只能选择带着屈辱感的跳下山崖。

大妮在日军军营里一直遭受着非人的待遇，而一个名叫浅野的士兵却与其他士兵不同，他只是默默的在大妮身边给她画肖像，这大概是大妮在那个魔窟之中唯一的一份温暖。1945年，随着日本侵华战争进入最后阶段，不甘战败的日本士兵更加丧心病狂。日军小队长健二面对大妮的不屈，疯狂的发泄兽性后又将大妮抬到了炮楼楼顶，强迫浅野对大妮施暴，最终浅野屈服了，他在众目睽睽之下强暴了大妮，那份他曾经给大妮带来的温暖也至此消逝。

就在这一天，日本天皇宣布无条件投降，抗战胜利了，大妮终于回到了村里。然而如同此前的二妮一样，她受到了村里人的谩骂与轻视，村里人躲着她走，觉得她不干净。即使在得知他的丈夫宝生当时没死，而后加入抗日队伍，最终为抗日牺牲时，村里人也不让她去迎接宝生遗骨，大妮只能远远望着她男人的“归来”。

就这样，她一直孤独的生活在这个村子里，她捡了一个女娃，为她取名小雪。她一个人含辛茹苦把小雪抚养成人，到了婚嫁的年纪，原本要娶小雪的后生却遭到家里的坚决反对，“娶谁家姑娘不好，她家不干净”，这么多年过去了，村里人的偏见依旧未变。小雪在妈妈面前大哭一场，老人哽咽的说：“是我不干净！不干净。”小雪最终把自己嫁到了离家很远的地方，娶她的是比她大二十岁的修鞋匠，他只想躲开那些充斥着恶意的流言。

有个邻村叫张双兵的小学老师多年来帮崔大娘砍柴、干活，他一直在山西调查记录“慰安妇”受害者的故事，他在等着崔大娘开口。直到那天，他送来柴火刚准备走，被大娘叫住了。坐在炕上，大娘沉默良久，终于含泪一点一点的吐露出来……

大妮的故事说完了，身旁的朋友流下了眼泪，从这部电影里，我也着实感受到了那份寒意，或许大寒之后，立春还很远。

一、伤害仍在继续

大妮和二妮本是日军性暴力的受害者，然而她们活下来后不仅没有得到周围人的怜悯与体恤，反而得到的是轻视与谩骂，觉得她们“脏”，“太丢人了”，这些可怕的人言活活的将二妮推向了死亡的深渊。而大妮在迎来了抗战的胜利后，却始终无法迎来众人的同情，村民们看着她就躲开，即使自己丈夫的遗骨她也没有资格去接。更令人痛心的是，这种偏见却没有随着时间的流逝而消逝，过去了几十年，她的养女依然因为她而被扣上了“不干净”的帽子，连婚嫁都受到限制，最终只能远嫁。这些人言所对老人所造成的心理创伤丝毫不轻于那曾经的肉体伤害，直至将这份屈辱灌到老人的内心中，打下了一个“丢人”的烙印，她只能在养女面前喃喃：“是我不干净，我不干净。”她永远畏惧提到那沉痛的过往，因为她觉得那份曾经的苦难说出来只会带来新的伤害。电影反映的便是赤裸裸的现实，纪录片《三十二》中的韦绍兰老人因为受到日军性暴力而怀孕，生下儿子罗善学，她们一直遭受着同村人的非议，罗善学从小被人叫做“日本仔”，遭受着周围人的冷眼。无疑，这是值得我们反思的，面对他人的苦难，我们真的做到了尊重吗？

二、有小家而无大家

村长梁长贵被日军逼迫抓“花姑娘”，并被警告如果交不上别人就交自己女儿兰花时，梁长贵将外村来的二妮送给了日军。崔长贵之妻指责梁长贵竟然干出如此丧良心的事，梁长贵无奈的说：“没办法，我只能保护咱桃园村的人，别人我也顾不上了。”在梁长贵的心里有着中国传统固有的思维“只知有小家而不知有大家”，自己家的比别人家的重要，自己村的比别人村的重要。在这种念头下，梁长贵一直为了自己家的平安无事而对日军百般逢迎，在日军在全村抓“花姑娘”之时，梁长贵给日军送去炖鸡，其意即在保护自家平安。然而最终也只落得一个家破人亡、自焚了断的结果，而他杀死日军翻译官最终自焚的行为也是在其家破人亡的前提下进行的。自保或许真的是我们的劣根性之一。

三、传统社会中宗族的观念与女性的地位

宝生在得知妻子大妮被日军留在了军营里，立即奔向军营，却被其父母拦阻，宝生娘劝他说：“儿啊，媳妇没了可以再娶，你没了咱家就断根了。”此言很直接的反映了在近代社会中，传统社会中宗族观念仍扎根于普通百姓的心中，家中女性的主要功能仍是延续下一代，家庭所秉持的仍是宗族观，家庭中“根”的地位远大于女性的地位。不得不说，即使在今天的中国，有些传统观念仍然植根于许多人的意识之中。部分地区仍是重男轻女，在许多传统的习俗、仪式中仍处处可以体现出男女不平等。甚至在许多人生选择方面，女性仍受传统观念迫害，如“女孩子读那么多书干什么”等类观念依旧植根于当今许多人的脑中。

最后，我想谈到影片中自己扮演自己的张双兵先生，以为普通的乡村教师，只因为一个探寻历史真实的信念坚守了三十余年，他凭借一己之力在整个山西寻访“慰安妇”幸存者，从1982年开始，36年来他骑坏了五六辆自行车、两辆摩托车，牺牲了所有的节假日，行程十几万里，最终留下了127位受害者的悲惨记忆。1992年至2007年间，他先后带着16位受害老人赴日本打官司。三十多年来，他一直遭受着人们的非议，许多人觉得他有毛病，他又不是历史学者也不是政府官员，这些事与他有什么关系？是的，人言不只伤害着那些老人，还非议着帮助她们的张双兵，而张先生的回答是：“那些都是家事，而这个是国事。”

电影的最后是崔大妮的原型曹黑毛老人的话：“娃子们，你们以后可要把咱家的门看好，再不能让人说踢开就踢开，说进来就进来。”

老人在20天前去世，享年96岁。至此，张双兵寻找调查的127位“慰安妇”受害老人全部离世。

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