老狗

抵挡虚无，我会想起史铁生
抵挡消融，我想起老狗

这是被消融的世界。
信仰被消融，被金钱，日益变化的生活方式，新的潮流还有旧的思想。

“这是个最好的时代，也是最坏的时代”放之四海而皆准，通用得无聊。无聊在于每一个时代都是混沌的，都是割舍一些旧的，加上一些新的，我们都生活在混沌的时代，而非好坏的时代。所谓的好坏只是我们的妄想。就像中世纪的教会，其实中世纪一直被当作愚昧的禁锢的代名词，但是实质上“中世纪的人认为地球是平的而不是圆的”这一说法是19世纪的一个科幻小说家捏造的，可笑的是，被20甚至21世纪的人深信。中世纪的时候，教会发明了精确的钟，可以预测月食日食，性生活教维多利亚时代还要开放先进。当然也因为教会的贪婪奢败，时代逐步没落了。中世纪的教会孵化了现代知识，同时也摧毁着现代理念。我们也是一样。
可见，每一个时代是混沌的，含混的，好坏，新旧杂之的。

装范儿的文艺青年的标准里面一定有一条“去西藏朝圣”。
然而，懂得朝圣者甚少。圣，不是神。神，单面菩萨，纯善。而圣是双面湿婆，善之，恶之，生之，死之。
西藏和他们的信仰正是这样，有善一面，对老狗那种淳朴的牧人的爱，对人们心存敬畏的一度相信，老人曾以为放在神山就没有人胆敢冒犯，但，那是牧人的规则，不是商人的。这是一种固守的坚定的姿态。
同时，也有恶的一面，儿子有着传统的男女不平等观念。而因为这种观念他不愿意承认和相信生育的问题在自己身上。他一直说的是“不是她的问题”，但是没有直接肯定地说是“我的问题”，这展示着他内心的矛盾，一边那个完全信仰的时代已经过去，但接纳科技的时代还没到来。他站在尴尬的中间。就像生活在马路中间的羊群。

老狗保不住了，即使不被卖掉，不被偷掉，不被吃掉，他终是保不住的，因为牧人和他们的生活已经保不住了。儿子没能传宗接代，对于老人家而言，留恋和期盼的意义也消散在神山的风中。

没能保住老狗是因为外界的金钱的冲击，没能保住家族血脉是源于自身的局限。


导演表现了老人的坚守的伟岸，也展示了儿子愚昧的一面。他们都是信仰的组成部分，不要以为只有好的才是信仰或者只有坏的才是信仰。

总觉得，老人和儿子的形象重叠起来才是我理解的西藏。

在现在的西藏是外部的消融大于内部的消融。正如影片的笔墨侧重。


因为买狗的中间人令我想起南方的包工头，以前的（九几年）的时候，包工头是暴发户的代名词，蕴含着某种破坏的代名词。他们开山劈路，填湖造地，挖土建楼，他们曾被歌颂也曾被鄙夷。
但是包工头的时代也已经过去了，现在大家认为大款的是开发商。
我的一位叔叔，他曾经是包工头，指点江山，意气风发，十几二十年前，现在，他穿着普通的白T恤，衰老了，他说，当年不够黑心，送点钱给某某政要，否则现在我就像A那样开楼盘了，A现在混得好，还不是因为和某长关系网打得好，想当年找工程是靠实力的，靠声誉的，现在，他妈的天下！
原来只是不够黑心。这是一种无奈，也是一种荣耀。
那个卖狗的中间人，即可怜又可恨。
然而终会有比他更可恨的。

世界不美好，导演版很真实。据说改掉的结局是老人牵着老狗上神山。
这不是最好的时代，也不是最坏的时代，而是继续延续的时代，一边消融，一边生长。

                                          《老狗》
1.卖狗和领狗都要经过一个中间人——多杰，而他的身份是派出所的。背后的现实值得深思，不是他们的问题，是现代社会人与人之间共有的一种现状。
2.而老王买狗和还狗过程中态度的变化却因这个中间人而前后截然相反。
3.在饭馆吃饭时多杰和他舅舅对话的镜头从门外拍，两人表情不太清晰，“现在狗为什么这么值钱呢？”“城里人养狗干什么呢？”老人的无解、无奈或者那种想不通的表情如果表现的更明显是否会更能与我们产生共鸣呢！
4.另外玻璃反光好像工作人员有露馅，看到有个人头晃来晃去的
5.当把马和狗栓在手扶拖拉机上时，两者产生鲜明的对比，两种交通工具的对比吧！这种对比在影片中还有其他表现，比如后面老人一再强调说贩狗小伙子不再像父辈那般是狩猎高手，连样子都不像，是对两代人之间的对比。
6.摄影师的镜头角度总喜欢用透过窗户，透过门来描述主题，而这个手法在贡布和妻子仁措去学校找她姐姐的时候，镜头角度的猛然转变让观众在视觉上跳跃很大
7.还是藏人传统观念与被现代侵蚀的思想之间的冲突与对比，表现在老人与年轻小伙子抽的烟，以及最重要的是对狗的感情或者态度，在老人“狗是牧人的宝”“狗是牧人的朋友”“狗是牧人和牲畜的依靠”而在贡布和一些年轻人“以后肯定被别人偷了卖掉”“养不住才卖狗”，年轻人更多的是以钱为中心，而老人身上真真散发着的是老一辈藏族人对五万生灵的爱抚之心与不被世俗玷污的牧民的尊严。
8.画面表现中有平行蒙太奇，感觉挺好（贡布和妻子看病时，老人与买狗的藏族小伙子的之间的对话，是在同一时间不同地点发生的）
9.晚上大家一起看电视那段，正宗路易士永恒奢华耐美金链的广告，从广告学角度讲它属于植入式广告，就是说你们无意中在给这个广告打广告，但是这不是重点，因为在影片的这种气氛下，给观众更多的是虚假广告与现实生活的一种无奈或者讥讽吧！！
10.狗的价格由一千到两万的增加，这样的数目对于生意人来说是可喜的，而对老人来说意味着可能失去老狗的指数就越高，他在乎的不是钱而是狗，是牧人的朋友、是牧人和牲畜的依靠。
11.影片最后老人吊死了藏獒，其实，我觉得这种结局还是比较乐观吧！因为他用这种方式维护了老狗与藏人的尊严，我在看前面的故事时在想，结局会不会是老人要给儿子（生育问题）看病或者儿子闯祸什么的急需钱，所以最终无奈之下忍痛将藏獒卖掉了，如果是这样的话结局才是真真的悲，因为连老人（影片中最具藏人那种纯洁精神，或者坚守藏民生活态度和尊严或者那种对万物生灵充满爱抚的形象）都被现实的无奈与金钱的诱惑而改变的话，我觉得是真真的悲剧。但影片结局并不是这样，所以，我个人觉得还是比较庆幸的，因为老人选择亲手杀死老狗，让老狗在草原上静静的安详（我相信去了另外那个世界的老狗还是能感觉到草原上的一草一木，听到老人的口哨声，羊群的咩咩声、、、、）而不必被送往内地给有钱人当宠物，呼唤来去，谄媚主人。
12.我们无法阻挡外来文化或者外族人侵蚀我们的生活态度或者生活方式，但是我们有抉择的权利，老人的行为似乎在告诉我们什么、、、、、、、只有我们藏族人自己能体悟！！！
13.片名是《老狗》，看得出作者想通过老狗的命运，告诉我们外族夺走的不只是藏獒的自由，顺带也夺走了原属于藏民所坚守的生活态度与生命尊严。作者也是从老人的角度表现了老人离不开狗，毕竟养了13年，他们是有感情的；但我觉得作者也可以从狗的角度出发表现它也离不开主人，因为它被养了13年，人是有感情的，狗也有感情，当我们能用镜头表现动物的感情时，我觉得更能让观众融入剧情中，我们不必刻意去让狗表现，只需给狗几个特写，比如：贡布将狗卖给老王把狗栓好离开时，我真的看到狗转过身无奈地看着贡布，他自己也看了一下它，为什么不给狗一个特写呢！ 狗是无声的，也是无奈地，因为在人类将它买来卖去、偷来偷去的时候，它自己都不知道下一秒它将要被怎样！
14.深挖影片价值的话还有太多太多，比如现在人人讲和谐社会，人文关怀、、、、、、、其实，这些被现代人研究并推崇的所谓的道德标准，其实在老一辈藏人身上（老人）身上就有体现。我就不一一废话了！总之，《老狗》确实勾起了我心中很多值得深思的东西！谢谢导演和所有工作人员用电影这种方式呼唤我们心灵深处的那些尊严！
      

                                  以上纯属个人观点，不认同处可忽略

“The Wall”（中文翻译为“迷墙”）是Pink Floyd最成功的专辑之一，大概讲诉一个歌星经历过人生的各个阶段从而产生了一种无法排斥的精神失落，以至于塔后来建立起完全自我封闭的墙，最终走出墙外迎接美好新世界的故事。专辑中的歌星是十分孤独的，就如同影片中的藏族地区一样，独特的地理位置使得其发展更加的“孤独”，但两者都得走出墙外，去迎接未知的美好新世界。专辑中把“墙”比作人性的枷锁，难道影片中的“墙”就是藏族文化的枷锁吗？
“你一点都不像你的父亲，甚至连长相都不像”这是老人对狗贩子说的话，热爱狗的父亲与作为狗贩子的儿子，这是极其讽刺的。因为内地市场的需要，人们开始卖狗、贩狗，甚至是偷狗，可见市场的进入已经冲击了当地淳朴的民风。年轻人对外来文化接受往往比老人更快，以至于他们放弃了传统的经营方式，转而贩卖牧人视之为宝的狗。两种文化的摩擦是不可能避免的，拍摄者将这种矛盾集中在贡布的身上，作为年轻人的贡布曾经也想顺应这种卖狗的趋势，但是卖狗的价格也暴露他“新手”的身份，这也能体现出他想迎合改变的意识。影片中有两次贡布看羊和一次看运输车中狗的画面，这几个镜头表现了贡布内心中的挣扎，因为他深知传统牧人是离不开狗的。贡布在艰难的抉择之中，最终选择了传统，这也许是拍摄者的心声，作为年轻一代也应该具有传统的尊严。
狗贩子询问了老人很多次是否要卖狗，而且每一次的价格都大幅度增长，老人因为难以割舍与狗的感情每次都断然拒绝。神山放狗是影片中极其出彩的一部分，镜头中的老人捻动佛珠念念有词，无比虔诚的放狗，这也可见狗在其心中的重要位置。不过狗贩子抓到了被放生的狗，这强烈的落差感使我体会到文明冲突的强烈。儿子因要狗打人被拘留，以至于最后老人无奈的杀掉了狗，这一部分更像是一种仪式，老人用这种方式来捍卫文化的尊严。影片中因为生育问题，老人采取的是做法事的传统办法，询问多杰以后，才叫儿子去医院检查。这其实也算是现代化的好处吧，至少在医疗条件上比以往要好的多。可见“墙”快倒之际，现代社会的好与坏都会涌入传统社会，重要是在传统与现代之间寻求一个平衡点，才不会使“墙”内世界崩溃。

记录一下自己问的二逼问题。

LZ：“里面那只脱队的羊演得很好，一个长镜头下来一气呵成，是故意把它抓在栅栏外拍的吗？
德格才让：“很多人看到这个都笑得不行，但其实这场其实是很残酷很心酸的，它明明知道上面有刺，还是不停地撞过去，栏杆上的刺其实也可以看成藏族和异族文化之间的隔阂……”

LZ：“藏族把狗当成朋友，当成家人，所以最后杀了狗，是不是像在杀人？”
德格才让：“了解藏族文化的可能都知道，比如《西藏生死书》这些都有表现，他们把生死看得比较轻……”

所以那只演技好的羊不好笑。
所以最后那场戏的分量很重，就像杀了人，而不是杀“可爱的动物”，两种杀不是一个级别的沉重。要不然怎值得让老汉背对我们在草原上蹒跚了整整五分钟，来谢幕。

这是回答那些看到羊演得好笑得要命的，以及那些不理解为什么最后要杀了“狗狗”而不是“养”起来的，人们。