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1 ) 李凤仪种善因＝孙果得善果≠孙果种恶果＝李凤仪得恶果
当年整个电影的噱头集中在瘦身男女里还没看够的刘德华肌肉装，这一部来得更裸露（反正是假的），只是最后那个瘦下来的裸屁屁是不是刘天王本人的尚未可知，。七年之后重新再看一遍大只佬，比第一遍多懂了很多，曾经就很感动我的那首插曲身外情再想起时，我早已泪流满面。看完整部电影，找遍了各大视频网站，只在土豆上搜到了这么一个国语版的身外情（林夕的粤语填词也很好，可是我看的电影是国语版的，同样的国语歌词更能触发我对电影的回味），看来一部讲禅讲佛的电影在大陆的市场实在有限，这里是土豆的链接（http://www.tudou.com/programs/view/mMF1L18grqE/），先打开音乐再来慢慢写我的感想吧！
感动归感动，感悟的层次上只能算朦胧，也许还不及大只佬第一次脱掉袈裟不当和尚的时候，因为我不象他能看到因。恕我愚钝，要问一个和李凤仪一样的问题：有因必有果，你觉得公道吗？大只佬说他知道是公道的，但再也做不了和尚，我觉得既然这么说，就说明那时的他看穿因果法则对宏观的世间万象似乎是公道的，但对某个受大恶果的人恐怕他是接受不了的。所谓种善因得善果，种恶因得恶果看起来好像很公平。 但是，注意这句话是省略了主语的，并不是我们以为的你种善因你就得善果，省略的主语是你种的善因别人得到善果，同样你种的恶因别人得到恶果，当然别人种的善因可能你得到善果，但也有可能你得到别人种的恶果，如此正负抵消，从非常宏观的角度上来讲好像是很公道，可是对于个体而言呢，我觉得对李凤仪就不公平。恕我从小接受唯物主义教育，基本上不相信前世今生，就算日本兵是前世吧，大只佬都知道日本兵不是李凤仪，李凤仪不是那个日本兵，前世今生已经是完全不同的两个人，为什么这些恶业要今世这个善良的人来受呢。如果硬是要反驳说两人不是前世今生，只是简单的种恶因和得恶果的关系，就李凤仪的性格特点来说这一世她一定没有干过什么十恶不赦的恶事来积攒这么重的恶业吧。而恰恰是这么一个善良的人被选中受日本兵屠杀之恶，请问这种随机的中彩票一般的机制又有几分合理性呢？
对于我这个从小受唯物主义科学观毒害的人来说，感觉质量守恒公理可以拿来比喻因果法则，说因果公道，就像说整个宇宙的质量守恒一样，总有施与和获得的两方，一正一负，正正负负，最后加和起来归零，无得无失，多公道！但对于对于宇宙内的任何一个质点来说，质量可不是守恒而是有得有失的，只不过这个质点失去的就会被另一个质点得到。自问如果我是这世的施与者，（质量）公道在我有知的时间内加和是个负数，我能象李凤仪那样吗，当然做不到，就算不会象杨大侠一样大开杀戒托几个垫背，但也会愤愤不平骂天道不公老天负我，从此对世道不公横眉冷对，既然我受得，别人受又有何不妥呢，这就是我自省能达到的觉悟了。因为这样，李凤仪的善良才会这么感人。这是个大善的人，虽然当年还青涩的张柏芝在一开始表演还略带浮夸，但这个角色还算诠释的让人怜爱（一直觉得只有率真的人才会成为真正的好演员，就算张柏芝最开始演技不怎么样也好，一个最率真的笑容是赢得这个角色的关键）。
李凤仪有多善良呢：她看到重案组把气撒在大只佬身上，不惜得罪上司仗义相救。上司百般刁难，她还替整个重案组的人的生命安全担忧（其实她不知道大只佬看到要死的人是她自己）。还有就算知道自己无论如何要死了，也只是想再帮大只佬一把。其实在路口分别的时候，大只佬的感情已经表露的很明显，但李凤仪只要他给了自己一分钟牵手走过十字路口，这时歌曲响起 “十字路口，把我送到彼岸还要多久。放下温柔，沦为点头的朋友。要忍住泪水一滴不流，怕变成下辈子的伤口”，这个女人选择自己去承受残酷的命运，而不是依靠能预知因果的大只佬，她知道这样会拖累他，会变成他下辈子的伤口，所以宁愿忍住眼泪离开。很多人说爱不是占有是高尚的，我觉得即便是这样高尚的不占有的爱也无法比拟这样忍住不爱的大善。
不知道为什么对于演员来说恶总比善难演，刘天王靠这部片子得奖的估计不是对善良的大只佬的诠释，而是短短几分钟的心中恶念的那个乞丐装的演绎，眼神太凶狠以至于有好多镜头我没认出来和善念的大只佬是同一个人。与之对比强烈的是恶念领悟以后，同样是乞丐装，对着真正的孙果张开手臂说跟我走吧，简直像是模仿星爷演喜剧。看来恶好装，善难演呀！能装善良的才是演技派吧！
即使因果法则没有想得很明白，但是总还是得到一些体会：万物带不走，唯有业随身！就像好像一直都听说也觉得人总是有得有失的，老说一个人一直太顺了就有一个大坎在前头等着。也就是有钱人为什么要行善散财，还有为什么胸大的常常无脑，红颜常常薄命的道理了。所以佛要点化的就是人的执念：不要太执着地去一味追求一样好的东西，就好比是一个磁体，只有中性的时候是最稳定的。好像磁场理论也能解释得通这个现象：种善因丢出去一个负能量的善果反而得到正的能量，种恶因当然得到负的能量，而丢出去的恶果却是个正能量（就像常常说吃亏是福了，因为你得了个人人都不想要的恶果所以集聚自身正能量），得到善果其实是欠了东西得到负能量，而得恶果确是积德得了正能量。因此种善因得正能量容易吸引负能量的善果，而种恶果的负能量则会吸引带有正能量的恶果。看起来说得过去，那怎么解释李凤仪的死：我不相信她的负能量是她自己种恶果得来的，唯一的解释就是她受了一个大善因，如果电影时间够的话，我愿意看到李凤仪攒着日本兵恶业的原因，比如说李凤仪小时候被日本兵的后人舍命相救过。但是这里就有主动和被动的区别，种恶因是主动的，得善果却是一个被动，两者有本质的区别，所以我还是想不通这个恶业这么传递合理不合理！何况如果做善事不再是自发而变得有目的性（为了让自己多得善果，或者是积小善因得大善果），这样的善又还算是善吗。而且人多数是愿意接受善果，却避免恶果的，这样本能的的选择结果是偏向负能量，也就是得了善果同时能量变负导致以后更容易得恶果，正验证了一句谚语，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 所以得善果到底还是不是好事呢，真是个辩证的问题呀？哎，我又被执念所控了！！
我觉得佛家的行善理论有一个基础是人性本善（相信人性本善的人估计都是抱着美好希望的，现实的人的说法大都是人心险恶，活的越久也越倾向相信后者），而认为世间的悲苦除了喜恶贪嗔的欲念所致以外，很多归咎在姻缘即会上而不是因为出现了人性中恶相，这是和很多宗教里都讲的人有原罪不一样，佛家相信人都善，有的只是执念（我觉得恶和欲是有本质区别得，不知道真正佛学里是什么说法）。这恐怕是佛是以慈悲宽容的态度在看待世人吧，宁愿以自身来承受恶果来感化世人。虽然佛不计较，但是普通人恐怕都达不到这种境界，虽然知道以恶对恶会陷入恶性循环，但如果总是以德报怨，形成正循环固然是最好的社会结果，可是这样那些行恶之人没有得到惩罚，这对行善的人算公平吗，行恶之人能被感化了固然是好，可如果恶念太深难道只能等天来收拾吗！就像日本兵的恶业居然传到香港女警察李凤仪身上来受，这样还算是老天公平的收拾了那个日本兵吗！我想可能古人是在世间看到了太多好人不得好报，坏人逍遥自在的例子，无法解释老天在一世之内能公平的对待每一个人，所以有了前世今生的说法，我们无法追溯到自己的前世后世去求个公平，所以只求在这一世向老天求一个公允，祈求老天爷能开眼，千万别跟我乱开玩笑，真是承受不起呀！
2 ) 再观《大只佬》——万般带不走，唯有业随身
—— 没法贴图片和上音乐是个小遗憾啊！
近日又观看了《大只佬》①，同时也读了不少影片介绍和网友的影评，好些观点认可，有些了有自己的见解。虽自己佛学知识所知甚微但总想写下点观后感，如鲠在喉, 吐之方快！不当之处请包涵指教。
佛学知识来自百度。
一、关于迷信②
我是迷信，长久以往我对所学迷信、对所知迷信、对科学迷信、对人类自己所创造出来的知识迷信。佛教是一门知识，《大只佬》讲的是佛教中的“万般带不走，唯有业随身”，讲到了因果、业、业力、业因、业果、果报③、业影、顺现业、顺生业、顺后业、定业、不定业等。我也从所知的佛教知识和自己的观感来记录如下吧！
二、关于影片
03年看《大只佬》只是抱着一般娱乐片的想法观看。导演很好，主演很喜欢。但好些地方看的不知所谓，现在记得影片中的两个印度师兄弟和香港女老师的一段，分明看不到瓜葛，却说三人是师兄妹，为了爱情，大师兄打死了师弟…而后的第二十三届香港电影金像奖该片还得多项提名，最终获得最佳电影奖、最佳编剧奖！很纳闷！？过了很长时间看到网上一文章说《大只佬》审查时被删除改动了很多，并一一例举才恍然大悟！
现在看，不像有网友说杜琪峰导演拍的这部影片是晦涩难懂。在不同版本的宣传招贴中都可以看到影片中心思想是导人向善的“万般带不走，唯有业随身”也通过女主角李凤仪说出此句和剧中“如是因，如是果，昨日的因结成今日的果，任何力量都改变不了”④及剧终再次点出的“希望以后再也不会有人杀人”的善念希望。
影片中所有疑问、因果也在剧中人物对话中得到解答。
三、关于大只佬（了因和尚）的第一次脱掉袈裟、第二次的穿上袈裟到第三次换上新袈裟，是片中转折关键所在。是了因的思想认识的两次转变和最终的开悟得道！
第一次、 了因在万分悲愤中打树，意外打死了小鸟。了因犯了嗔业和杀戒。他在树下打坐七天七夜，看到了因果。了因说“知道了因果是公道的，但再也做不成和尚”，脱下袈裟走了。了因是看到了小鸟前世做过的事情所以轮回到畜生道而被自己打死，看到了小翠以前做过什么，看到了孙果以前做的事情，知道他为什么要打死小翠。 我觉得：
1、了因知道因果循环且公道，他认为一切都是注定了，没有必要再修行，再修行也没有用，前世的因今世的果注定吧，小和尚没有能力去改变。
2、他放不下悲与伤、放不下情与欲；而去袈裟赤身入红尘，开始沉湎酒色、玩世不恭、游戏人生借此麻醉自己。所以文师父目盲而心明对师弟说：“小徒弟对我说，那天他在树下看到了‘因果’，所以他应该很痛苦。”蕙质兰心的凤仪明白他，说“你死去的朋友，不想见到你的不开心”。
第二次、 李凤仪知道自己的死免不了，决定帮助大只佬，孤身进山寻孙果，希望可以引出孙果，让大只佬得到线索抓住孙果并最终走出悲伤之中。李凤仪被孙果打死，大只佬独自进山寻找到凤仪躯体和被割下的头颅悲痛欲绝，心中充满了嗔怒。在这巨大嗔怒之中，他进入幻境之中，在幻境中他看到一个身影跑过，是孙果！马上提棍随追进入山洞，此时一位衣衫褴褛、蓬头垢面的男子持棍而来，来者问道：“你是谁？为什么你那么像我以前的模样？”……“……看到孙果以前做的事情，知道他应该打死小翠，但他打死小翠，我就应该打死他，我在山上找了他五年，五年后我在溪边遇到了他我用棍打死了孙果，替天行道，痛快！”“那个女孩子还是日本兵的时候杀了很多人，你也看见他……砍下多少人的头。”蓬头垢面的男子持棍而来，来者问道：“你是谁？为什么你那么像我以前的模样？”……“……看到孙果以前做的事情，知道他应该打死小翠，但他打死小翠，我就应该打死他，我在山上找了他五年，五年后我在溪边遇到了他我用棍打死了孙果，替天行道，痛快！”“那个女孩子还是日本兵的时候杀了很多人，你也看见他……砍下多少人的头。”蓬头男子还说了他杀害李凤仪的情景不停挑畔、刺激了因。了因和男子激烈打斗起来，伤他一棍便自伤一下，一番恶斗中，双方重伤倒地，了因撑起来手握断棍要给男子致命的一击时，恍然大悟。看着石窟大佛身心平静下来，蓬头男子抓头欲伤他性命时而坦然，蓬头男子放下了因，两人席地而坐。“你是我的心佛”（心中是佛便是佛，心中是魔便是魔）心佛道：“心怀恶念的你有多么可怕，今日的孙果杀了李凤仪。明日你杀了孙果，万劫不复。如是因如是果，昨日的因结成今日的果。任何力量都改变不了。佛只着力一件事，当下种下的因。”幻境中出来的大只佬脱下尘服，穿上五年前脱掉的袈裟。是了因重新回来呢，回到了本我。并明白了今日因明日果。
第三、 五年后了因在溪边遇到了孙果，抱着他、带他回到派出所，结束了孙果自己感觉是活在地狱的十年痛苦生活，帮助孙果满业。最后修了头发和胡须接过民警送上新袈裟在世俗惊异的眼光中去下破旧的袈裟，穿上了新衣。大只佬已经不是从前的大只佬呢，五年的山野生活没有了健美的身躯和让人骄傲的肌肉；但他是精神上的“大只佬”得道的“大只佬”。了因点上一支香烟，可以看到了因是心情愉悦逍遥而去……世俗对他没有什么可以再牵绊的，“生即死、死即生”。
四、关于李凤仪
文师父：“你说得没错，那女孩恶业太重，你做什么也不成，你已经救了她两次”。
了因：“文师父，是谁救了她两次？”
“是你！”
“是我？还是女孩她自己？”
“你为什么要出手就她？”
“因为我看到她的善良。”
“是她自己救了自己，要给她一点时间，她自己正在努力。”
“加油！李凤仪！”
李凤仪做的很好了，只是她的恶业太重了。她注定早死是顺生业属于定业，业分为定业和不定业。不定业就不同，可以通过拜佛、忏悔、修行来改变它。
捉到“泥鳅大盗”下班后，凤仪跑步到约定地点，好可爱善良的女孩子痴痴的等了19小时54分钟，看到大只佬，虽然等了这么长时间、虽然只剩下5分钟，她还是开心不已。牵手漫步；说“自己普普通通却运气好可以当自己喜欢的警察…表现普普通通却让我升到重案组，这样的普普通通却有个这么厉害的大只佬对我那么好。”凤仪的乐观而快乐是果，那她的因是对俗世没有太多的欲望，所以会觉得自己普普通通却好运气，知足常乐吧！
最终：凤仪用她的生命换来了了因提早走出悲伤、沉湎酒色、玩世不恭、游戏人生借此麻醉自己的生活中，帮助了因开悟得道。剧终：凤仪“希望以后再也不会有人杀人”的善念像种子一样随风飘去，到处传播……
五、关于大只佬与李凤仪、了因与李凤仪
“你今年三十五岁，有多次非法入境轻微犯罪记录。三十四岁卖假补药骗钱、三十三岁装乞丐讨钱、三十一岁在地盘做黑市劳工、三十岁之前在大陆云窟寺当武僧，为什么不做武僧？”
“你到底是什么人？”重案组钟警官问大只佬，凤仪心底何尝不是这样的疑问呢！假期她只身到了五台山云窟寺，从了因武师父口中得知“五年前（1998年）了因的好朋友被逃犯孙果打死。孙果逃上山后，小徒弟和好多人上山抓他，没有抓到。小徒弟非常悲愤，乱棍打树，打死了小鸟，他坐在树下，看着死去的小鸟七天七夜。突然脱去袈裟跑掉了，从此以后不再做和尚了。”
大只佬与李凤仪从认识初的对立面（警察和嫌疑犯），到慢慢的被善良的凤仪所感动。（场景1、凤仪看到大只佬被重案组钟长官殴打，面对脾气暴躁的长官挺身而出证明大只佬与重案组的案件无关。2、凤仪为大只佬包扎手部伤口。3、凤仪说“我跟帮办商量过，决定不起诉你。”4、拘留所的夜，下着雨。凤仪骑着摩托为大只佬送来衣裤。5、第二天，大只佬从拘留所被押上警车遣送回内地，车里隔着玻璃看到凤仪给他挥手告别，此时大只佬心中已被感动。）从最初看到凤仪的业影扭头道“哦！看不见，看不见。”到从香港的拘留所回到深圳，大只佬回到花红酒绿的世界中继续麻醉自己，只有夜深人静的时回到了本我，赤身临窗而立吸着香烟，想到了好友小翠为他包扎受伤的手，再看凤仪为他包扎的手，决定“只此一次”帮助凤仪。
了因第二次帮助凤仪。凤仪与队友抓捕“泥鳅大盗”中失足坠楼，了因手握电线飞身救起凤仪，他看到业影映像如玻璃碎片散去，开心而笑。帮助凤仪抓住“泥鳅大盗”后满面笑容的了因又看到凤仪的业影，我想了因此时是非常的失望……也决定不再帮凤仪呢！“我做什么都没用。”
凤仪知道了自己的命运，她想了又哭，哭了又想，最后勇敢积极的面对宿命。“加油！李凤仪！”了因也从积极勇敢的凤仪身上受到感染，积极的面对人生；并参加了《第一届珠三角健美先生锦标赛》。
比赛后大排档，心情大好的了因不停夹菜给凤仪，这是对她深深的爱与鼓励关切！
好凄美而注定悲伤结局的一段感情，一分钟《身外情》背景音乐中，凤仪说完再见疾行而去，表情由喜到悲，影片颜色由彩色定格到黑白。
六、关于业影
大只佬为了躲避女警的追捕赤身奔跑在骆克道上，看到同样为了追嫌犯奔跑的警犬的业影。警犬的业影映像出来的是小男孩追打死小狗，小男孩的顺现业因，所以顺生业的果——轮回畜生道而被李凤仪失手打死。和尚了因当日在树下打坐七天七夜得到可以看到将死、死后之人或动物如影而随的业因。智度论六曰：“处处常随逐，业影不相离。
七、关于因果
影片中的因果
了因和孙果的因果
了因和文武师父的因果
了因和小翠的因果
了因和李凤仪的因果
了因和小鸟的因果
印度师兄弟和香港老师之间的因果
印度师兄和甲虫之间的因果
警犬的因果
毒贩的因果
泥鳅大盗的因果
拾饮料瓶太婆的因果
......
影片外的因果
影片本生会产生的因果（因有了影片而有了本文等）
影片得奖的因果
刘德华拍此片的因果
(剧中大只佬通过积极努力获得了健美比赛冠军，戏外刘德华通过本片荣获金像影帝.)
张柏芝的因果（“为什么不当警察？为什么和小混混在一起？”剧中凤仪说“别人不明白，你应该明白。我反正要死，干嘛要那么乖？你说对不对？”）
……
八、关于娱乐
1、刘德华饰演的大只佬开场脱衣舞秀跳得很出色，好看又性感。大只佬脱袈裟、跳脱衣舞、裸身奔跑在街道上，说形体“臭皮囊而已”，因为他是和尚了因。
2、印度师兄的武打设计、锁骨功很不错。泥鳅大盗和大只佬的对打及全片的武打设计很出色。
3、“会不会骑摩托车？”“会，在深圳打电玩总是第一。”大只佬骑摩托车娱乐效果很好!
4、大只佬的一身肌肉设计很棒！
影片《大只佬》故事立意相对高远，情节设置合理扣人心弦。在当年香港影坛属鹤立鸡群，获得第二十三届香港电影金像奖最佳电影奖、最佳编剧、最佳男主角奖（刘德华表演收发自如）实至名归。
①《大只佬》影片简介：
内地片名《大块头有大智慧》
导演：杜琪峰 韦家辉
编剧：韦家辉 游乃海 欧健儿 叶天成
领衔主演：刘德华 饰演 大只佬 了 因
张柏芝 饰演 女 警 李凤仪
上映时间：2003年
片长：93分钟
本片荣获第二十三届香港电影金像奖十三项提名，更是得到最佳电影奖、最佳编剧、最佳男主角奖（有意思的是杜琪峰凭借执导影片《PTU》荣获本届最佳导演、张柏芝凭借影片《忘不了》荣获最佳女主角）；第十届香港电影评选学会最佳男主角奖、最佳女主角、推荐电影；第九届香港电影金紫荆奖十大华语片；第四届华语电影传媒大奖港台最佳编剧 港台最佳男主角
②百度百科 基本解释
◎ 迷信 míxìn
(1) [superstition]∶信仰鬼神等不存在的事物
(2) [blindly worship;make a fetish of]∶也泛指盲目的信仰崇拜
特征描述
迷信的特征：
1、不具备分辨能力，不能足够地认识事物的本质；
2、没有判别能力，而又为某种现象或说法信以为真，甚至坚定不移地信仰和崇拜；
3、盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法附注于积极不屑的行动。
③百度资料：佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身、口、意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所谓的业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。
1、业因：我们在造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。
2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但它有力量存在着，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量，将来我们就要承受各种果报，此为自然界的现象。
3、业果：即是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报，称为业报。有了业因，就形成业力，但未必既有果报，因为业力形成果报，要依赖外在的因缘来引发，所谓因缘成熟，既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合，而形成果报的；如果没有众缘，就不可能形成果报。故经中常说：“若经千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”这是佛教中一个很著名的偈语，它的意思是：我们所做的行为（业因），形成了业力，它需要众缘来引发，才会形成果报。如果业因没有形成果报，它的势力可延续到千百劫之久，等到因缘会遇成熟时，我们必定要承受那个果报。
佛教业力的分类
身业，口业，意业
身业----由身体行为所做的业；
口业----由语言行为所做的业；
意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
十恶业
恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
④百度资料：“神通不敌业力”和“佛力大不过业力”放到一起来说：佛力大不过业力，指的是“定业不能转”，就象瓜熟蒂落一样，佛也没有办法，拔了瓜秧也无济于事。
3 ) 难得写篇影评，应该算是个人解读。展开11点
1.大只佬不能做和尚了，首先因为他在小鸟尸体旁七天七夜禅定之后所看到的因果并非寺庙里传授的那部分佛法。
2.人有上中下不同根器。下等根器适合净土宗，每天吃斋念佛，在寺庙里却是不能悟道的；大只佬是上等根器，自己获得了宿命通之后，知道要去红尘历练，进去造化之流，于是他不能再做和尚了，脱下僧衣是上路（悟道是一个过程）的标志。
3.入红尘，进入造化之流，以造化为师这条路，和黑塞的小说《悉达多》写的是同一条路。
4.大只佬在事情发展中也在干涉因果，也有“犯错”，但不犯错无可能悟道，行动本身是绝对正义的。
5.万般带不走，唯有业随身。造化即是我们和业的故事发展的过程，这是一场战斗，输赢不重要，重要的是斗争本身，还有反思。
6.李凤仪被杀并不是因为她前世是日本兵，而是因为日本兵杀了人，所以李凤仪要死，这部分很多人看不懂。因为这电影不是讲轮回，而是讲因果。嘴乱吃东西，长肿瘤的是胃，最后可能死掉整个人。李凤仪是人类共同体的一部分，她询问大只佬“这公道吗？”大只佬回：“我知道是公道的”，这时候有一个清洁工路过，捡起了别人仍在路上的垃圾。垃圾不是阿姨扔的，却是阿姨来捡，这公道吗？大只佬自己在树下看到的佛法，是公道的。用人类的个体思维来想，就不公道。所以他不能做和尚了，因为净土宗传播的不是这样的佛法，这样的佛法只能自己悟出。一报还一报的因果轮回更适合普世传播，因为太难讲清楚了。人类集体共业，因果链要终结，不一定是按个体计算的。
7.耶稣死得最惨，是因为他上辈子做了错事吗？不是。那是一场行为艺术般的献祭，用神之子的鲜血偿还人类所造恶业。这公道吗？同第6条。
8.我有一首拼贴小诗：
恶之歌的合唱
孕育着微小的希望
刺激着麻木的神经
不可言说的经验
内在时钟，缓慢地行走
降生时，灵魂像水滴一样
蜷缩在他的意念深处
我们甚至动了刀子
头颅被割下之后，恰好被扔进了那座厕所的粪池
这是混合着咖啡溶液的眼泪
如同记忆中的羊水
河流显得那么柔和与温暖
却必须在极度的苦难中活着
一把小型镰刀割下阴茎和睾丸
和毫无瑕疵的犹太皮肤
用它们制作了家庭照明的灯罩
成为人类记忆中最明亮的书页
9.恶有时候并非绝对的负面。一个恶因要有一个恶果来终结。
大只佬和幻想中的自己论道时，说李凤仪还不够痛苦，于是要找到锋利的石头割下她的头。
大奸似忠，大伪似真。善恶也不是表面看到的那样。最为响亮的恶之歌，如果可以唤醒耳聪目盲精神麻木的人类，那就是善。
10.痛苦是最有力量的，但只有一霎那。电影结尾大只佬悟道后在荒山给了杀人犯一个拥抱带他回警局，杀人犯在他怀里嚎啕大哭，那就是爱的力量。爱没有痛苦的力量那么大，但持久。不愤不启，大只佬因朋友的死愤怒发狂打死小鸟，那是个启动；但要是一直愤怒下去也没什么希望了。
从痛苦和愤怒开始，在造化之流中体验觉悟，最后用爱收场，套路是老了一点，但就是这么回事。
11.和尚不是刻板印象的和尚，不是山里吃斋念佛才算修行。结尾大只佬解决了一切，从警察手里拿一根烟点上，跟开头大跳脱衣舞一样，都打破了修行者们形式主义的修“形”模式。
不入造化之流，上等根器就不得真经；下等根器则要从修“形”开始，不然还能怎么开始呢？
4 ) 刘德华·大只佬:了因寻果，你，就是我
1. 这里说的是《大只佬》
2.大只佬对因果的追寻过程：
1）有因必有果：
李凤仪：我前世是日本兵？杀了许多人，今世就要还。我要被人打死。
大只佬：不是前世今生。那个日本兵不是李凤仪。李凤仪不是那个日本兵。只是日本兵杀了人，李凤仪就要死。
李：我不明白。
大：这就是因果法则。
李：你觉得这样公道吗
大只佬说，我打死那只小鸟，我看到了公道，可我再也做不了和尚。
为什么？？因为他心中不安：天上天下，因果罗网，无人能藏,无处可躲。与其身出家而无法了因，不若重入三丈红尘，寻个果（孙果--寻果，谋杀发生后没找到他）。小鸟之死，是孙果肇端，又何尝不是大只佬心中嗔念所结。
佛教的世界观是最不可思议的，认为阿赖耶识中（心中）含藏无量种子。众生之间，因果罗网环环相扣。他人看似和你没有干系，却都是各自心中阿赖耶识的映像。所以你一个人何止承受日本兵的恶行，你也承担了所有众生过去现在未来的善恶。
大只佬看到了这些，他有无力承担又不得不承担之感。什么才是大丈夫？承担当下即是。
2）寻果了因：大只佬终于肯承担，当下，就了了因果。2008年，在大山中第一次找到了孙果。孙果逃避罪恶，又造下更多罪恶，是个可怜悯的；世人，也是可怜悯的。
大只佬在山洞中遇到了他心中的孙果（和他长得一样，但请注意看河边的孙果，那个孙果是另一个人扮演，表示那才是真的孙果。），心中的孙果就是大只佬的嗔念，从同伴被害到李凤仪被害，心中的孙果一直埋在大只佬的心里。
大只佬打“孙果”，“孙果”也用同样招式打他；“孙果”流血，大只佬也流血。
“你是我心中的佛”“……”（“天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。”（阴符经·先秦）天地人都在心中。佛是你心中的佛，杀手是你心中的杀手。）
“如是因。如是果”（法华经云。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。）
“佛只着力一件事，当下种的因”任何力量都改变不了的因果，如此就改变了。
你心中平等的承担起世界，世界也就平了。
图片：结尾杨花飞扬
大只佬形销影只，不是身材的巨汉，却成了心地上的大丈夫。
图片：老刘抽烟
了达之后，一切无碍，何况抽烟，一笑。
图片：李凤仪手握杨花
“希望以后不会再有人杀人”
前行，精进，善因。
总有一天。不会再有人杀人。
PS:说日本兵的场景有老太太拾酒瓶，是说这个谁扔下的又是谁拾起
答：杨花飞扬
来源：http://hi.baidu.com/bensenlee
5 ) 概念先行，情节为概念服务
首先，《神探》是情节完整的探案故事，因此观众可以在看故事的同时去感受“鬼”的主题理论；而《大只佬》虽然也有探案，但案件是一个个断章，虽然作用上可以围绕主题服务，但故事上是断层的，这就缺乏精彩了。
其次，《神探》的“鬼”可以说是一种创新的理论，让观众觉得有意思，这也进一步丰富了故事；而《大只佬》的“因果”则是早已存在于佛家思想中，说来说去也说不出个新意，所以看到最后，观众无法产生“原来如此”的恍然大悟感，最多就是“哦”。
所以《大只佬》从主题方面，就略逊《神探》一筹，所以剩下的看点只有“如何去说”这个因果论。和《神探》一样，电影选择了犯罪—查案的线索，去推动故事/主题的发生。但鉴于案件是断裂的，无法单纯从故事上刺激观众的兴奋点，所以电影中就必须插入各种猎奇元素，如刘德华的肌肉装、轻功、体验式查案……通过各种元素的组装，观众的注意力便分散到各个卖点而无法深究情节的单薄。从这点上看，电影做的还算可以，但谈不上出色。
虽然情节上可看性不足，但情节的编排还是花了心思，例如看似断裂的案件，却能层层揭示“因果论”的本质是最大的亮点。总体而言，这部电影算是一个测试版，而在4年后的《神探》则是牛逼的完成体。
6 ) 但有因与果？
晚上没事干，决定找个片子看看。于是把03年杜琪峰韦家辉的《大块头有大智慧》搜到瞅了瞅。之前听说内地版被剪得七零八落，毁掉了原版的什么禅机佛理宿命轮回，所以这次特意找到完整版一睹为快……如果说大陆剪辑版还能推卸责任让大家骂骂某局，那完整版就一个字可以形容——烂。
说它烂，倒不是因为它内容空洞。内容空洞的片很多，只要能娱乐到我就还OK。恰好相反，这电影不但不空洞，还想阐发状似深奥的道理——因果。然而整个叙述相当神逻辑。
“因果”这词听着很玄虚，也不是完全不能理解，简单说就是人要为自己所做的事负责。当日种下的因，就有收获苦果的可能。比如某人没复习，导致考试不及格。“不复习”是因，没及格是“果”。假设我说，我今天没及格，主要是因为我上辈子造了孽，这话不光老师不信，自己也说不出口。
这就是说，当逻辑关系显而易见时，人们很少诉诸佛教意义上的“因果”。可是，假如一件事由偶然因素导致，特别在遇到意外之喜和无妄之灾时，人们就很有可能把这一切归因于更加玄妙的“因果”。因为人需要一个解释，让自己觉得世界可控、可预测。《大块头有大智慧》就是如此。
刘德华饰演的大只佬能看到人过去的“因”。他发现这辈子杀人的印度阿三，前世曾被今生的被害者杀死，而张柏芝扮演的警察李凤仪身后总是站着一个砍人头的日本兵，她的“恶业”太重，难逃一死。这里有个设定上的问题，印度人那一段明显是前世今生关系。可到了张柏芝这里，导演和编剧跨越一步，把通常意义上的因果进行了全新阐述。大只佬告诉李凤仪，她不是日本兵，日本兵也不是她。她之所以承担这个果，是偶然性在起作用。这个世界的因果律是：只要有人做了恶，种下“因”，就会有一个随机的人来承担“果”，即便这个人无论前世还是今生，都和作恶者毫无瓜葛。如果说往常意义上的因果还和上辈子作孽有关的话，这部电影里的因果完全是随机的。因此，李凤仪质问：“这公平么？”
这还用说，明显不公平。但全片看下来，导演编剧不光把这种假设掰得有鼻子有眼，还循循善诱地告诉你，就算不公平，也应该快乐勇敢地承担这“果”，淡然接受一切，面对一切。这就是“大智慧“。换言之：“人必须屈从于强加给他的苦难，永不质疑或者反抗造成这种苦难的体制。”记得《无间道2》主题曲里有句歌词：“无对与错，但有因与果”——在电影中我还不至于看到这个表述，不知道这是词作者的想法还是导演也认同。总之我非常讨厌这一句。如果《无间道》系列就是要表达这个思想，那它就是个二流电影。
佛法中的“因果”究竟存在与否，是个很难证实的问题，视为假设未尝不可。但拿这种不可知的东西来抹杀“是非对错”，那就是偷换概念了。如果一个好人车祸身亡，他的亲朋好友感叹说“这是上辈子造了什么孽？”也许还能勉强让人发生“天意从来高难问”的感慨。可假如这个人是被杀的，首先不追究杀人犯的对错，而是归因于“上辈子他可能作孽太多”，真是太欠扁了。没人能接受这个说法。但凡正常人第一时间想到的肯定是向邪恶追索，而不是怀疑自己之所以这么倒霉大概是因为上辈子是个qj犯。
难怪鲁迅说：“命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释”。并不是说不存在偶然性，而是不能把一切都归咎于命运的偶然，甚至达到“不问是非只讲因果”的地步。反过来，“因果”一说，貌似是重视命运的偶然，实际上又包含对必然的极度肯定，把偶然假定为必然。终究又印证“公正世界现象”：从孩提时期，我们受到的教育就是“善有善报，恶有恶报”……我们很容易会跨越一步，进而认定那些春风得意的人必然是好人，那些受苦受难的人是他们命中注定。
《大块头有大智慧》试图在这个问题上凸显积极的一面，因此搬出了另一个假设——多做善事，就可以种下“善果”。如果每个人都如此，就不会有“恶”的存在，也就不会有被迫承担“恶果”的倒霉鬼。但是这种玄学上的问题本身就充满了各种矛盾。比如，对因果的追索无凭可依，很可能发展为滚雪球式的疑问。假如A杀了B是B的报应，因为B上辈子杀了A。那么往上追溯，为什么上辈子的时候B会杀A呢？说不定是因为在上上辈子A杀了B。以此类推，没个穷尽。
具体到电影中，李凤仪背负着不知道哪个日本鬼子的孽，我本以为她会在一次任务中被犯人杀死。没想到完全不是这么回事。她做出了一个匪夷所思的决定，只身一人连个武器都不拿就跑到山林里寻找逃犯，还相信就算被杀那也是自己的果，说不定逃犯因此暴露行踪被警察发现了，自己也算种了个善因。 果然，她后来被逃犯拿石头砸死，头还被割下来挂在树上。刘德华发现她的时候整个人凌乱了，电脑前的我也凌乱了……唉，这看起来不像是果报，更像是找死！明明可以活得更长！可能有人会说，找死表面上是发挥了主观能动性，其实还是命中注定。那么，问题来了：
在生活中，大伙儿没有刘德华演的大块头那种特异功能，无法了解自己是否命中注定要承担恶果，也无法了解这“果”究竟是什么程度，是考试考砸？还是死于非命？从电影里的解释看，大家应该坦然面对一切。既然如此，李凤仪要坦然面对，就应该顺其自然，按部就班地生活，做点好事，就算遇上小概率事件死了，也算偿还了“果”，而不是自寻死路。假如有个人命中注定需要承担的“果报”就是考试没过或者失个恋，而他自以为要承担的果是“被杀”，难不成要效仿李凤仪深入虎穴和歹徒搏斗？太离谱了吧。我看老老实实过日子别胡思乱想是最好的做法。
听说李凤仪死了，本作男主大块头“了因”发誓要找到杀人犯孙果给她报仇。中间还产生了幻觉，和自己的心魔斗争。最后得出结论不该冤冤相报。于是在山中蓬头垢面流浪了几年，终于撞到了比他还狼狈的杀人犯。大概是因为大块头瘦身成功后和大众偶像刘德华非常相像，没说两句话，本来是刘德华崇拜者的孙果就热泪盈眶决定投案自首……好吧，以上理由我都说服不了自己。还不如说孙果这厮流浪太久觉得白毛女的日子实在不好过，坐牢都比这爽。总之，最后大块头完成了他的蜕变史，摆出一个很淡定的刘德华式的表情，了悟因果，具有了“大智慧”。
可是，这大智慧在哪里？当初孙果一石头砸死李凤仪，怎么到大块头面前就幡然悔悟了？这种幻想当事人道德自律的方法能解决问题吗？
以上几点还构不成这部电影冲击底线的理由。因果这东西属于玄学范畴，无法证实也无法证伪，编剧可以自己发挥。真正雷人的是日本人这个设定。抗战过去多少年了，我们一直要求日本人谢罪。但是，根据《大块头有大智慧》的理论，第一，日本人杀人，有可能是因为我们上辈子做坏事了。或者说，即使没做坏事，也活该摊上这不知道谁种的果，因此也怨不得人家。冤冤相报何时了，大家要学会宽恕。第二，不光要学会宽恕，就连日本人当初种下的恶业，还要由几十年后无辜的中国人来承担。比如无辜的李凤仪。哪怕被杀也无怨无悔。这才是面对现实，才是淡定接受。
这种片子能得金像奖，哦，应该说是某些片子某些演员的某些角色得奖后，从根本上改变了我对奖项的看法。就是梁家辉说的，那是一个GAME，一个SHOW，你要当真就输了。呵呵。很多时候，真正的好演员和好作品，到未必能入的了这些猪肉评委的法眼，
不看笑料，不看动作，只看境界，原来老杜真的有比《神探》更牛逼的片子！
一直没看，因为觉得超乎寻常的这种肌肉身材很恐怖，又害怕是一个好悲惨的故事，结果我想象的都没有，不过看的时候也谈不上愉快。看到因果又如何呢？最后顿悟又如何呢？对这种事，还是我们平凡人，天眼未开，混沌无知，来的最好
因果论的诠释上有一定创意，和剧本的整体结构也合拍，但输在前后不够统一，且形式与内容脱节。大只佬的肌肉、拳风舞餐巾以及各种奇门异术好看逗趣不假，但失之武道精神薄弱，和因果论没有联系，结果让电影里的情绪变换显得突兀，不具备说服力。往长远了说，形式内容不统一正是港片如今之残疾所在。
说实话，我当年没看懂，只觉得像看恐怖片。
立意牛B！了因追孙果，在树下看破因果。结果分身为二，一个执著因果，一个畏惧因果。最后最后阴阳两个分身在爱人的尸首面前合二为一，终于了脱因果。搞了半天李凤仪才是菩萨。元彬的动作戏既有武侠的传奇味又有都市现代感，印度人和浑身涂油的飞贼等设定都很棒！当年看的内地版真是不知所云。
当年因愤慨吴镇宇的影帝被抢一直不肯看这部，现在补完，仍然觉得最佳影片是无间道2，影帝是吴镇宇。当然，片子是不错，只是韦家辉的神棍气质压倒了杜琪峰的神经兮兮，情节没什么不好理解的，但佛家的因果论我从不接受。可惜的是没在看盲探前刷一遍这个，简直是一体两生。
烂片一部，无法理解。
杜琪峰、韦家辉、游乃海银河三巨头的创作，风格明显。被低估的电影，其实这部电影很有内涵，强调因果，宿命论，带有对轮回的思考，就是比较隐晦，有几个镜头倒是惊悚。宗教学意义远大于其商业意义。7.7
现在是几时，2008年，应该是7月
宗教狂魔杜琪峰的说因果，也是韦家辉的个人最爱。银河映像最诡异的作品，缩骨功，拳风带纸巾，以及大只佬和心魔的论道都是令人印象深刻的桥段。但是还是不懂杜琪峰所谓的因果是怎么一回事。全片最有银河风的其实是捡瓶子的老婆婆，和PTU里的骑车少年，铁三角里的招车人都是一脉相承的诡异角色。
杜琪峰试图表达因果等深刻的东西，但是如同一个结巴讲故事一般令人看得不知所云。
可以看到《神探》的影子...
韦家辉的问题是读书太少想得太多，有一些俚俗的认识，用奇思妙想写一个故事，但核心想说的永远是劳动人民的朴素哲学思辨，故而甚至low，所以那些用力越猛的片子就越显得有点雷。大只佬就是典型，但虽然前后风格脱节，但杜琪峰拍的还是挺吸引人的。
张柏芝的头被插在树枝上的那几秒镜头吓死人了
勉强及格。92分钟版，可能因为剪切过多的关系，全片的节奏都比较跳脱。主题上融汇因果报应和杜琪峰的陆港立场于一炉，2008年7月是有什么大事吗？奥运会是8月啊，也许拍摄时的03年定的是7月？在刘德华试图改变张柏芝死亡这个“果”整个过程上都贯穿日本兵砍头的叠影，这给全片惊悚气但也容易看倦怠，那为什么这么做？可能解谜的关键是这段影像的出处，总的来说，这片子是个谜语，在所有资料齐备前，不敢断言杜琪峰到底对陆港关系下了怎样的定义，又对佛教抱持怎样的观点。至于凶徒孙果与大只佬的和二为一，还有消灭犯罪以断绝因果循环的台词，都是比较外露浅白的因果解析，不足为证。另外，刘德华的肌肉外套太假了，观感不好
也许由于故事比较晦涩，杜琪峰的这部作品被很多人忽视了，评分普遍不高，这应是一件十分遗憾的事情。《大只佬》在杜的电影中确实应属另类，各种元素杂糅在一起，显得五光十色，但细细品味，仍能感受到强烈的典型杜式风格。他这次说佛，可谓用心良苦，剧情精心设计，深入阐释因果，关键在因，强调顿悟。
一般般，没啥吸引力，化妆挺辛苦的
当年看刘德华那造型，确实有点被吓到了，可怕恶心，张柏芝一直那么美。
因果，佛只看重因，万物众生想来在佛眼中皆平等，所以恶因由谁来还都是一样
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来。高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来。喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来。长寿者慈悲中来，短命者杀生中来。愚痴者破戒中来，智慧者持戒中来。