稀人

某种程度上说，有两个人就可以有完整好看的电影了。
侮辱与享受，侵占与反抗，猎奇与牵引，只要有一份互动存在，就有故事。
这也是<下水道美人鱼>的魅力所在，一个尽显恶心，一个表露癫狂，最后又被证明是一场妄想。
<稀人>几乎可以算作它的放大版，但实质大同小异。一男一女，男的主宰好奇，探究，疯狂，女的主宰阴郁，忍耐，邪恶。最后是嗜血的女性引着男人进入妄想与虐杀的境界。
两个人，两个环境，天上地下，地球的空心指称着人的空虚，男人用血来满足女人指称着狂想与惊惧在世上绝对的统治力量。
这种电影拍多了也意义不大，但偶尔有一些，让人神清气爽，茶余饭后也增加点妄想和过度阐释的机会。

一些细节
一. 影片开始就是增冈吃药然后看电视拍摄的某处窗户，开始臆想。
      在电视前臆想地铁深处的入口，爬行怪物，遇到刺眼自杀人等之后发生的情节
      地铁入口丢掉药瓶。进入地铁后开始臆想
      也就是说之后到了地铁地下深处，遇到之前刺眼自杀的人以及发现地底世界和F都是他幻想出来的。
理由:1.增冈之前在电视前就幻想到了地铁的地下入口，以及相同的遇到刺眼人的场景。
         2.F赤身裸体绑着锁链，如果是真实，增冈即便打开锁链，如何将赤身露体的F带出地铁带回自己家中？

二.去给F买衣服，店员问你女儿穿多大尺码的。增冈说没有女儿
     追他俩次说是他老婆，找女儿冬美被他杀害的女人
     流浪汉生活清晨起床亲口说：把自己老婆杀了，女儿当动物养

三.摄像机拍摄的内容分为清晰和模糊俩种。清晰的应该多数是臆想出来的。
     1.模糊的看上去较真实。比如F恐惧的钻在卓子下面。在屋内的生活状况。
     增冈给F喂的食物，都是一些零散的果冻。这个细节说明增冈本就精神不正常。
     去买实时监控手机，店员推销说家里有小猫小狗的话这个设备能把它们看好。
结论：结合二，F是他女儿，增冈把自己的女儿当动物养，他的妄想症和精神疾病让他把自己的女儿幻想是F。不给吃饭，强加思想的幻想F需要吸血。吃不上饭的女儿在饥饿状态下被他一步步培养到靠吸血来充饥。要知道人在极度饥饿的求生状态下什么都会吃的
   摄影机里多数清晰的画面比如拍F獠牙这些是幻想出的。
          最后在包间里喂血后丢下F，离开坐火车去很远的地方，碰见刺眼自杀的人。做流浪汉。既然去了远方，走几步就到家了？F怎么从包厢自己回到家中的？应该是增冈的精神疾病已经病入膏肓，在家附近做了流浪汉，某天回到家中，发现F被丢弃在家中快被饿死了，这时他割了舌头喂她充饥。
   最后一幕下楼梯，F给他拍摄，他恐惧的眼中不是F拿的俩部摄像机，而是家里的三个监控电视

我同意最后是增冈发现了自己死在了家中这种说法。因为虽然镜头没有直接表现，但是透过他的眼球可以看到反射出来的家中屏幕的影像，这说明他就是在家中。

关于影片中什么镜头是我们可以相信的这一点让人困惑。是增冈摄像机拍摄到的镜头还是第三人称的镜头？我觉得这两者都不可信，摄像机拍到的镜头由于增冈的观测而充满了臆想，而片中的视角也显然是增冈臆想出来的。唯一可以相信的应该是增冈拍摄后，在屏幕中再度放映出来的镜头。只有这种镜头中没有出现现实以外的存在。但是我不明白为什么缺少12秒，恐怕是人为的吧。

还有就是为什么靠近结尾处，增冈收到的手机里面有自己死时的照片？虽然这里面一切都可以解释为增冈自己的幻觉，但是在幻觉中看到自己死时的恐怖表情有点不正常吧。

还有就是这部影片的时间顺序是正常的还是错乱的？为什么中途增冈家里的屏幕和设备全部被砸烂，而在影片最后又全部是好的呢？

还有影片中出现的那些鬼影，究竟是暗线还是噱头，抑或是影片中真实的存在？

如果是错乱的情节加上一些恐怖片语言，再加一些意味不明的对话及看似深藏玄机的镜头就可以被称为有内涵的恐怖片的话，我觉得人人都可以拍出这样的恐怖片来了。导演可以随便拍，反正总是有高明的观众可以解释一切啊

<稀人>比起同样出自清水崇的独自看得吓个半死的<咒怨>和七个人看到中绷床坍塌的<轮回>来讲，都更不像恐怖片。<咒怨>以视觉效果取胜，典型的未脱离白衣长发爬行女鬼和魅力音效的日式恐怖片。<轮回>则更具有个人风格一些，聪明地将导演独有的思维融入其中，成熟又意味深远。

赤裸的带着镣铐的洁白女子和沧桑大叔让我初步以为会是一部sm伦理剧。不过他不是大岛渚。没有着重于任何情色笔墨。影片的细节处雷同<Peeping Tom>和<东京日和>。满室的录像机和卡带，黑漆漆的房间单身男子目不转睛地反复看着屏幕里被拍摄的人像惊恐的表情。以及狭窄的走道中不被尊敬的摄录者。恐怖片主线的辅助是带有批判性和人性分析的小亮点。

他是太远离现实生活的人，抑或是太接近于现实生活。不停摄录却得不到慰藉，努力寻找可以让自己觉得恐惧的内容直到幻觉满溢。活在妄想中的清醒精神分裂者。怨恨自己活于感觉迟钝的今世。对恐惧感的渴望超过了任何生理及心理要求。看到鲜红双手从石洞中穿梭而过，或已死的白衣女子对其微笑后，从摄像机中抬起的脸上带的不是惊恐，而是凝结欢愉快感的眼神。其实对生活的麻木已深入骨髓。

深入骨髓的麻木和钝感已经让他无所适从。于是在地狱门口捡回的少女使之奉若珍宝。为她需要的食物所杀戮的人，为她奉上的鲜红，她的欣喜若狂。他的甘之如饴。刺杀时都失去了颤抖，割去自己的舌头给于疯狂又热烈的激吻。
这个时候其实更不像恐怖片了。精神分裂加人性分析。封闭中年男子的末日幻觉。只好这样总结。

清水崇的小聪明体现在点点滴滴，和很多导演一样，他喜欢把自己的灵感和幻觉揉合在一起，错杂成统一的光芒。比如取自日本传说的片名。意为『来自灵界的稀有访客』。它们会定期拜访各村落，为村民带来幸福，但若招呼不周，亦有可能带来祸害。比如少女舔血动作和神态的暗示性性挑逗。比如参杂的地球中空论。比如凝视镜头不知其所想的被拍摄者。日本的地铁，和面无表情的人群。

整个故事里他始终没有温暖的神情。这是刻画的需要，清水崇的需要，以及，满足大众对恐怖片凝重感的需要。

分三次才把电影看完。
摇摇晃晃的镜头、男主角淡漠的没有一丝表情的脸、喃喃的自言自语、F如婴儿般吸食鲜血的模样……
一切都显得和窗外明媚的天空极不搭调。
不能说是恐怖片，却像另类的教育片。
带着鲜血与灰暗向世人宣告这个社会的残忍不公。
其实，只是一个孤独的边缘人，脱离社会，沉浸在自我世界。
这样的故事，并不鲜见。
只是经过塚本晋也的演绎，显得更是刺目的真实。
他只是需要一个解释，仅此而已。

不知道这四部影片大家是否看过其中的一部，两部，或者三部，甚至四部。把他们放在一起，只是觉得，他们都提出了一个相近的论题。就是响子在《水灵》中的那段话，我眼里看到的真的和别人看到的一样吗。

人生存在这个世界上，所见所闻，何为真实何为幻影，究竟是如何界定的呢。

 

是凭眼睛看到的吗。

文艺的话语，眼睛是心灵的窗户。实际上，眼球只是摄像机，真正实现“看”的是大脑。摄入的景象在大脑中呈现，使得人知道，某某的存在。

但是，我眼里看到的真的和别人看到的一样吗。我看见的东东她是否真的就存在，抑或只是大脑自主添加的元素。《稀人》中的增冈看到了地下次元，《感染》中的秋叶看到了绿色并在溶化的病患，他们确实看到了，但是实际上并没有。

也许这是一种病态，但是，不可否认的是，人真的可以看到不存在的事物，并信以为真。换句话说，看到不能成为存在的依据。

 

是凭耳朵听见的吗。

五官本质都一样，虽然她们各司其职，实现对不同感觉的反应。感觉最终形成于大脑皮层，也就是说，实际上是脑看见了听见了闻到了尝到了。而恰好，思维也来自于大脑。人类发达的大脑，使得人能有许多合乎逻辑而不曾发生的事件可被推导出来，其中最著名的效果，叫即视感。

幻听就是思维干扰感觉的一个经典案例。人也该庆幸，作为一种病，她仅仅只是幻听而不是幻觉。印象中幻觉是在用药的情况下带来的副作用，或者是过分沉迷的梦境。而幻听不是这样的。

这一点小惟是深有体会。我能听见电话铃响，我能听见女人吵架。在我十分清醒的情况下。

《还我拇指》里小武他们，确实也听到由美子的银铃声了吧。

人确实能听到不存在的声音，并信以为真。也对，他怎么知道是假的呢。他确确实实听到了。

 

是凭手去触摸的吗。

既然是一样的原理。很容易理解。人如何确保，你的触觉为真。

我们常说，存在，及时能被人感知到，即看得见摸得着。但，实际上，根本不是由于此物存在而被人感知，而是被人感知所以人认为此物存在。也许唯物的同学们会批判小惟的主观唯心，但是，现代的科学，现代的生物学，现代的生理学，不正是这样解释的吗。

 

小惟知道一休长大后一直在纠结梦境的问题，庄周也没弄明白他是人还是蝴蝶。而小惟在思考的，也许是更浅显的层次吧。即是存在。或者说现实中的现实。

这其实是很贴近生活的一个疑问。就如现在在看这篇文章的你，你也许知道自己是真实存在的，但是我们呢，你所认识的人，事，物，他们究竟存在不存在呢。如果你认为他们是存在，你是凭什么这么认为呢。凭你看得见，凭你摸得着吗。

会不会是感觉欺骗了你。

有没有想过，其实一切都是不存在的，只是我们这颗高级的大脑，通过她的缜密运算，得出的从视觉到触觉的一个答案。仅此而已。

包括你自己的躯壳，也许都是幻觉。也许你只是一个存在的意识，或者你比较坏，你就被称为是……怨念。呵呵呵呵呵呵呵呵呵。